哲学缺乏别的科学所享有的一种优越性：哲学不似别的科学可以假定表
象所直接接受的为其对象，或者可以假定在认识的开端和进程里有一种现成
的认识方法。哲学的对象与宗教的对象诚然大体上是相同的。两者皆以真理
为对象——就真理的最高意义而言，上帝即是真理，而且唯有上帝才是真理。
此外，两者皆研究有限事物的世界，研究自然界和人的精神，研究自然界和
人的精神相互间的关系，以及它们与上帝（即二者的真理）的关系。所以哲
学当能熟知其对象①，而且也必能熟知其对象，——因为哲学不仅对于这些对
象本来就有兴趣，而且按照时间的次序，人的意识，对于对象总是先形成表
象，后才形成概念，而且唯有通过表象，依靠表象，人的能思的心灵才进而
达到对于事物的思维的认识和把握。